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《虽有嘉肴》说课稿

作为一位杰出的老师，常常要写一份优秀的说课稿，借助说课稿我们可以快速提升自己的教学能力。那么写说课稿需要注意哪些问题呢？以下是我为大家收集的《虽有嘉肴》说课稿，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《虽有嘉肴》说课稿1

一、说教材

1、教材的地位及作用

我们使用的这套语文教材，注重联系生活，扎实、灵活、有序地全面提高学生的语文素养。教材在编排上体现了多样性和阶段性，初一年级着重培养一般的阅读能力。《虽有嘉肴》是七年级上册第四单元选排的课文，本单元的教学重点是：能借助注释和工具书读懂课文大意，然后在反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言，并积累一些常用的文言词语。

《学记》是我国最早的一部关于教育教学活动的论著，其中所讲的很多原则与方法对于今天的人还有很多借鉴的价值。课文节选部分主要论述了“教”与“学”的关系，阐述了“教学相长”的道理，启发我们有益的学习方法。

2、教学目标和重点、难点的确立

依据新课标要求、教材特点，教学本课拟用一课时，教学目标为：

知识目标：

（1）正确、流利地朗读课文。

（2）准确地翻译全文，并积累常用文言词语的用法。

（3）背诵，理解文章的内容。

这是根据语文学科的工具性特点确定的。

能力目标：准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。提高学生的语言表达能力和综合分析能力。

这是根据单元教学要求以及本课在整个初中语文知识能力体系中的作用而确立的。

情感态度与与价值观目标：联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

这是根据课标要求体现以人为本，使学生在潜移默化的过程中，提高思想认识，陶冶道德情操。

另外，根据七年级文言文的教学特点与学习重点，我把积累重点文言字词，熟读并背诵课文作为本节课教学重点；把准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理作为本课难点。

二、说学情

学生是语文学习的主人。学生已有的知识结构和认知水平，是教师授课的依据与出发点。本课所面对的是七年级的学生，已经拥有了一定的生活经历和一定的阅读能力。他们可以通过自己阅读文章去把握文章的大部分信息。但是，让他们从生活经历中去感悟人生哲理，特别是借助语文学习的经验去观照自己的实际生活，还有很大的困难。但七年级的学生有强烈的表达个人观点的愿望。另外，七年级的学生正处青春期，对文学作品有一定的独特体验和看法，并且有表达个人观点的愿望。所以，本节课我会把更多的时间交给学生，让学生自己去发现，教师根据学生的学习情况加以适当的点拔以及引导。

三、说教法学法

教法

1、情境教学法：教师通过语言及多媒体课件创设教学情境，以激发学生的兴趣，同时促进学生知、情、意、行各方面的协调发展。另外，我在教学中采用自主、合作、探究的教学方法，以培养学生创新精神和实践能力为宗旨，以充分体现学生的主体性、主动性、参与性为前提，以个人或小组合作活动为基本方式，中间采用朗读领悟、合作讨论、拓展运用等多种形式，让学生在朗读中培养语感，在质疑中学会创新，在比较阅读中训练思维，在老师引导下学会学习，学会合作，学会探究，使学生真正成为语文学习的主人。

2、说教学手段

根据教学目标与学生特点，教具应具直观、形象、生动、省时的特点，我在教学中选用了制作简单的幻灯片。幻灯片由形象到抽象，符合学生的认知规律，同时创设了情境，加深了学生对课文的理解，提高了教学效率。

学法

1、"朗读"法贯穿读、说、析、品、评，把无声的文字变成有声的语言，生动地再现作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心，使文章所描写的景和物、人和事，所倾吐的情和意，所阐发的哲理，叩击学生的心灵，引起共鸣。特别是感情丰富与含意深刻的语句，引导学生反复朗读，在语言训练和技能训练中体会文章的内容、神韵、风格。

2、品析语言法：本文构思巧妙，感情浓郁，因此我进一步引导学生品析语言，使学生学会品析散文语言。

3、小组讨论法：“水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击乃生灵光。”采用小组讨论，让学生自主、合作、探究，思维在交流中碰撞，真理在交流中突现，既发展言语理解能力与表达能力，又培养了学生的合作精神。

此外，在教学过程中，注意学生良好学习习惯的培养。如课前预习、"不动笔墨不读书"、圈点勾画、多摘抄积累、熟读成诵等读书习惯，为学生的终身学习奠基。

第三遍小组内互读互评，看谁读得最清楚、流利。通过讨论比较优劣找差距，激发学生的'学习热情，从而对朗读产生浓厚的兴趣。以完成教学目标：正确、流利地朗读课文。这其间教师要进行学法指导：

（1）、读准每一个字音；

（2）、注意正确断句；

（3）、尽量读出感情。

采用花样繁多，不同形式的朗读，每一次的读达到不同的目的使课堂“活”起来，让学生在朗读中加深对课文的理解，培养语感，丰富文化底蕴）

第三环节、细读课文，疏通文意。

文言文应以诵读为教学突破口，在这一过程中，我将作为教学的促进者、参与者，与学生一起学习，共同讨论，引导学生主动探究，并相机点拨、引导，以完成教学目标2：准确地翻译全文，并积累常用文言词语的用法。教师先进行学法指导：

（1）、字词句一一落实，尽量做到对译；

（2）、尽量翻译出原文的语言风格。

首先学生自读，结合书下注释、查工具书或者查资料书去自行将课文逐句翻译一遍。用笔圈点出不能准确把握的地方。然后组内交流自学过程中不能解决的问题，若仍不懂，则举手问老师，全班同学一同解决。老师用多媒体出示本课重点字词及句子。最后由学生翻译课文。

第四环节、研读课文，探究主旨

新课标指出“能就适当的话题即席讲话，有自己的观点，有一定的说服力”，我设计这一环节，既训练了学生的形象思维能力，也有利于锻炼学生的书面表达能力和口头表达能力，分两个问题进行讨论。

1、你觉得这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？

教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。

2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？

从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”

引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。

3、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法

4、参考：

1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。

第五环节：反思总结，拓展延伸

在这一环节，引导学生自我反思、总结学法。教是为了不教，学会是为了会学。学生正感受到“收获”的满足感时，我让学生说出自己的想法，把“收获”变为创造。

首先，师生一起梳理文章脉络，以填空题的形式概括文章主旨；

然后，总结本文的语言特点，

1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。

2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。

最后，在理解内容的基础上背诵课文。

《虽有嘉肴》说课稿2

一、说教材

1、教材简析

《虽有嘉肴》是人教版七年级上册第四单元中的一篇文言文，本单元文言文的教学重点是：能借助注释和工具书读懂课文大意，然后在反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言，并积累一些常用的文言词语。

2、教学目标

（1）熟读课文，并能准确地翻译、背诵全文，积累常用文言词语的用法。

（2）理解文中所蕴含的道理，提高学生的语言表达能力和综合分析能力。

（3）联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

3、教学重点难点

教学重点：积累重点文言字词，熟读并背诵课文。

教学难点：准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。

二、说学情

七年级学生已经拥有了一定的生活经历和一定的阅读能力，可以通过自己阅读文章去把握文章的大部分信息。但是，让他们从生活经历中去感悟人生哲理，特别是借助语文学习的经验去比照自己的实际生活，还有一定的困难。但七年级的学生有强烈的表达个人观点的愿望，所以应把更多的时间交给学生，让学生自己去发现，教师根据学生的学习情况加以适当的点拔以及引导。

三、说教法学法：

教法：

1、目标教学法：针对“先学后教，当堂训练”的教学模式，目标教学法是课堂中必不可少且行之有效地教学方法之一。

2、情境教学法：通过语言及多媒体课件创设教学情境，以激发学生的兴趣，同时促进学生知、情、意、行各方面的协调发展。

3、合作探究法：以培养学生创新精神和实践能力为宗旨，以充分体现学生的主体性、主动性、参与性为前提，以个人或小组合作活动为基本方式。

学法：

1、朗读法：朗读将贯穿整个课堂，把无声的文字变成有声的语言，生动地再现作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心，特别是感情丰富与含意深刻的语句，引导学生反复朗读，引起共鸣。

2、品析法：本文构思巧妙，感情浓郁，可进一步引导学生品析语言，使学生在深入学习的基础上品析文章的内涵。

3、讨论法：采用小组讨论，让学生自主、合作、探究，思维在交流中碰撞，真理在交流中突现，既发展言语理解能力与表达能力，又培养了学生的合作精神。

四、说教学过程

本课将从以下六个环节展开教学：巧引入、知作品、齐诵读、释文意、析文章、妙拓展1、巧引入

通过多媒体课件出示各种美食图片，问学生的第一反应（想吃），再问如果不吃能知道它的味道吗？（不知道），今天，就让我们走进《虽有嘉肴》，去品一品这节课要让我们尝到哪道美味呢？（这样可以充分调动学生的积极性，激发学生的学习兴趣。）

2、知作品

学生汇报课前预习搜集到的有关《礼记》、《学记》的资料。

（这一环节能让学生积累相关的文学文化常识，为进一步的学习奠定基础，让学生自己动手去操作，培养了学生基本的自学能力以及搜集资料的能力。）

3、齐诵读

（1）范读：（听朗读录音）

（2）通读：要求读准音，读顺畅（自由读、齐读）

（3）诵读：要求读出重音，读出节奏，读出韵味（个人读、师生评价）

（通过各种方式去读，既培养了学生的朗读能力，又对课文有了整体认知）

4、释文意

生对照注释试译文章

出示重点字词助理解

指名试译并恰当点拨

同组互译且参看译文

（这一环节能教给学生翻译文言文的方法，也培养了学生的自学能力以及学生合作探究学习的能力。）

5、析文章

主要问题：本文主要讲了一个什么道理？作者是怎样一步一步说明白这个道理的？（合作探究）（这是本节课教学的一个难点，同时本课要让学生初步了解论证思路及类比方法的使用，但又不易过难，所以提问题的时候没有“论证思路”这样的字眼出现在题目中，而是用了更容易理解的句子代替它。考虑到难度较大，所以这个环节安排学生分小组合作探究。）

（为了巩固加深对“类比”的认识，及时做一道练习题：）

仿写句子“虽有？？弗？？不知？？”

参考句子：虽有异香，弗闻，不知其妙也；虽有万卷书，弗读，不懂其道也。

习；当“教”遇到理解不了的时候，我们要学会“自强”，“自强”的意思是自我勉励，勉励之后还是回到学习中去。所以对于“教”与“学”的关系，我们可以整理为：学习让我们懂得更多，学后我们就可以教；当学习遇到困难的时候，要返回来再次学习；教的过程中我们也会收获很多，这实际上也是学的过程；当教遇到困难的时候，我们要勉励自己，重新回到学习中来。）

最后教师明确：课文讲了教学相长的道理。先是以类比强调要学习，要实践，接下来指出“学”与“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），最后得出结论，文气贯通，层层递进。

6、妙拓展

从学习的角度，“教学相长”可以给我们什么样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

（这一环节理论联系实际，让学生学以致用，能把学到的知识融会贯通，真正运用到自己的学习中去。）最后教师总结：在知识的盛宴中何止“教学相长”这一道美味！我们会在以后的学习中品尝到更多的“人间美味”，以它营养我们求知若渴的头脑，让它充实我们丰富多彩的生活，用它描绘我们灿烂无比的人生！

五、说板书设计

虽有嘉肴

《礼记》

类比引入

逐层论证教学相长

引用作结

本节课的板书是本着简练、直观、大方的原则来设计的，体现了本文学习主要内容及道理，使学生一目了然，明白易懂。

六、结束语

以上是我在教学时的主要过程，“注重兴趣与感悟、注重朗读与积累、注重个性与反思”，是本节课设计的出发点；是我对新课标的理解，是我“生命课堂”教学理念的实践！或许，由于学生的阅历，他们还无法在学习与生活中灵活地运用文中的道理，但是，我希望能够通过这样一堂课，把“教学相长”的道理深刻地印在学生的心灵中，在学生灵魂与思想的原野里播下一颗种子，在他们以后的人生道路中，随着阅历的增加，对这篇文章，对“教学相长”的理解会越来越深，而让学生学会感悟，学会阅读，学会积累，学会表达，是我这堂课的追求，也是我平时教学过程中矢志不渝的理想。学生能在轻松、愉快地气氛中积极主动地参与到学习中去，并从中有所收获，这才是高效课堂追求的最终目标。

一篇好的文章会影响人的一生，同样一堂好课也会在学生的心中久久回落，我们的课堂应该帮助学生架起通往那些闪烁着人类精神光芒的文章的桥梁，和学生一起去享受那精神的盛宴，与那些伟大的灵魂碰撞出耀眼的火花，在他们的成长道路上帮他们刻下永不磨灭的印记。这是我这堂课的追求，也是我平时教学过程中矢志不渝的理想。

虽有嘉肴翻译及注释

《虽有嘉肴》是汉代今文经学的开创者戴圣所作。文章运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，也告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。

虽有佳肴

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后才能知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

原文

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

注释

虽：即使。

嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。

旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。

是故：所以。

困：不通，理解不了。

自反：反省自己。

自强：自我勉励。

强：勉励。

教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。

其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测

戴圣

戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘市睢阳区）人。 生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。

虽有嘉肴翻译及原文

虽有嘉肴原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学半”，其此之谓乎。

翻译：即使有美味的佳肴，不去品芸，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。知道不足，这样之后就更好的反省己道困难，这样之后就能自我激励。所以说：教和学互相促进。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

一、注释

（1）"有嘉”，"”，连词，虽然。“嘉着”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的、鲜美的鱼肉等

（2）"食知旨”，"食”，动词，吃。“其”代词，指代"食”的对象。"旨”，味美。

（3）"至道：最好的道理。“至"，达到极点的。

（4）"弗学不知其善也”，"善"，良好。

（5）"故"，词。因此所以

（6）""”，不通，理清

（7）"自反”，意思是反过来要求自己。

（8）"强”，意思是自我勉励。"强”，勉励。

（9）“故”，连词，所以。

（10）"学相长"，意思是教和学互相促进，人，能长自己的学。

（11）"学半"，意思教育别人，是学习的一半。

二、重要句子

1．虽有至道，弗学，不知其善也。：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。

2．是故学然后知不足，教然后知困。：所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困惑。

三、通假字

兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。 古代皇帝发布的政令。

学，通“敩”（xiào）“，教导

四、古今异义

1．不知其旨也（古义：味美；今义：意义）

2．虽有至道（古义：好到极点；今义：到）

3．教然后知困（古义：困惑；今义：困难）

4．教学相长也（古义：促进；今义：增长）

此文的体会：我们在学习中应重视实践，把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。在给同学讲解习题的同时加深了对此类题目的理解，而且又发现此类题目的新解法，可谓实践出真知，“教学相长”。

作品出处

《礼记》，相传西汉梁国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼记》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。

《虽有嘉肴》全文翻译

1、《虽有嘉肴》出自《礼记·学记》西汉戴圣编纂全文翻译如下：

尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的道理，不学，就不知道它的好。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。

知道不足，然后能自我检查。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。

古代设学施放，每二十五家的"闾"设有学校叫"塾"，每五百家的"党"有自己的学校叫"庠"，每一万二千五百家的一"术"有自己的学校叫"序"，在天子的王城或诸侯的国都设立有太学。〔太学〕每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。

第一年考查学生断句分章、弄清经文旨意的能力，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否广泛学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，〔这一阶段学习合格〕叫“小成”。

第九年学生能举一反三，触类旁通，思想观点坚定不移，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做“大成”。

唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。古书上说：“〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊！

大学开学的时候，〔天子或官吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经·小雅》中〔鹿鸣、四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励学生。

入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱；同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。

这七点，是教学的基本原则。古书上说：“大凡学习，若学习做官，就先学习与职务有关的事；若学习做士，就先学习学士应有的志向。”就是说的这个道理啊！

大学施教的方法，在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在受教育的最好时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做循序渐进；互相取长补短，叫做观摩。

这四点，是教学成功的经验。错误出现了再去禁止，就会抵触抗拒，格格不入；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；杂乱施教而不循序渐进，学业就会搞乱而无所成。

自己一个人学习，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。

2、原文如下：

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斆学半。”其此之谓乎？

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！

大学之教也，时教必有正业，退息必有居学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师”，其此之谓乎！

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

记问之学，不足以为人师，必也其听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。

君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之谓务本！

扩展资料：

作品出处：

《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。

戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。

东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。从来礼乐并称。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。

实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

《礼记》不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。其中最有名篇章，有《大学》、《中庸》、《礼运》（首段）等。《礼运》首段是孔子与子游的对话，又称为《礼运·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名词，不少地名亦取用此二字。

参考资料来源：百度百科—礼记·学记

《虽有嘉肴》赏析

《虽有嘉肴》作为“五经”之一的《礼记》中的篇目，选入统编语文八年级下册第六单元，本文短小精悍，含义丰富，值得好好品味。

一、原文

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎。

二、注释

1．节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。题目是编者加的。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。

2．虽：即使。

3．嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。

4．旨：味美。

5．至道：最好的道理。至，达到极点。

6．是故：因此。

7．困：困惑。

8．自反：自我反思。[5]

9．自强（qiǎng）：自我勉励。强：勉励。

10．教（jiào）学相长（zhǎng）：教与学是相互推动、相互促进的。[3]

11. 长：推动；促进

11．《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

12．学（xiào）学（xué）半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”（xiào），教导。

13．其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。

14．弗：不

15．食：吃

三、译文

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此深入学习了然后才知道自己的不足，教导别人（别人有许多疑惑请教自己时）然后才知道自己也有许多困惑不通的地方。知道不足，然后能自我反思，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。

四、作家作品

（一）戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘市睢阳区）人。 生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。

（二）《礼记》，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。其中《大学》《中庸》等篇有较丰富的哲学思想，南宋朱熹专门把它提取出来作为四书之一。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了注解，后来这个本子便盛行不衰，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书，明清时期被列为“五经”之一。

五、赏析

（一）中心思想：本文中心论点是：教学相长。

（二）手法：本文开头用类比手法引出话题，再用对举的句子层层论述，最后得出结论。

（三）启示：启示我们教师要重视在教中学，在学中教。终身学习，以学促教。在教学中，善于反思，善于总结，以教促学。启示我们的学生要重视学习，上向老师学，中向同学学。启示我们学生也要善于教，先进同学教后进同学，以教促进自己的学习。无论老师和学生，都要把教学相长作为一种理念和学习方法来好好运用。