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优秀六年级毕业作文

在日常学习、工作和生活中，大家都经常看到作文的身影吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我精心整理的优秀六年级毕业作文，欢迎阅读与收藏。

优秀六年级毕业作文1

时光，就如流水一般，一去不复返；悄悄地跟你擦身而过，你，感受到了吗？转眼间，20xx的六年级的时光，再也回不去了，回想起当时的美好时光……

――题记

再回首，那欠烈日炎炎的军训，同学们阵阵呐喊声响彻云宵，教官的口令声如山，知了没完没了地叫个不停，同学们那豆大汗珠浸湿了那件庄重的、漂亮的、威严的、八月的迷彩服，被浸湿的迷彩服，不知为何，那件迷彩服，本是深沉，但在阳光下特别耀眼，可能是因为同学们的毅力的汗水吧！

还记得那次篮球赛吗？我们班的球员唐俊杰、王明超、卢泽峰、陈？噼、莫正茂、金泽旭、黄淦荛在篮球场上为班拼命，你瞧，王明超正高兴地运着球往来我们球筐那边跑，但两个“拦路虎”，突然冲到他有面，他一跃，将球传给了陈？噼，两个“拦路虎”又去追陈？噼，他起身一跃，一投、三分球，全球场顿时沸腾起来，最后，我们对一班，赢了，经老师也笑了。

还有入场式，我们戴着贝雷帽，上身穿白衬衫，戴丝巾，下身穿西装裙，还穿裤袜，脚穿黑皮鞋，相互赞扬对方。站最前面的王邓媚等人，穿迷彩裙，戴贝雷帽，还化了妆呢！

再看第2方阵，我们准备入场了，先是军体拳，看他们那整齐的动作，为我们A级开了个很好的头。

轮到我们时，我心里的小兔“砰砰”跳，我们一前一后摆着90度摆臂，脚也踏步，喊着口号“爱国拥军，固我长城。刻苦学习，报效中华。一、二、三、四，一、二、三、四。一二一，一二一……”最后，我们赢了一等奖。

那次接力跑，那次“8”字跳绳，那次诗歌知识竞赛，那次辩论会，那次你笑了，那次她哭了……

回首20xx，回首眼泪，回首微笑，回首我们的活动，回首我们去过的地方，再回首……

优秀六年级毕业作文2

燕子去了，有再来的时候。杨柳枯了，有再青的时候。可我的小学生活却一去不复反了。回首往日，一幕幕就像发生在昨天，不同的滋味在这一天涌上心头。

甜

最甜的就是友谊，五年的友谊浓郁醇香，刚入一年级的我们，从相识到无话不谈，与他们相处了五年，经历了五年的小学生活，这样的友谊怎能不甜?有快乐我们大家一起分享，有困难我们大家一起担当。哎!可就是毕业的这一天来了，我幸福的小学生活结束了。

酸

最酸的就是坎坷，记得上一次。我们考试没考好，被老师训了一顿。我们会为没有为师长争气而感到心酸。为辜负家长的一片苦心而难过。可就是，毕业的这一天来了。哎!心酸啊!

苦

最苦的就是学习，为了最终的目标，为了最终的梦想，我们必须付出艰辛。

的劳动，为完成作业，远离了电视，放下了球拍。动画片，小考以后再看。搞聚会，毕业后再见。哎!小学生活真苦。但就是——毕业这一天来了。

辣

最辣的就是批评。当我们考试没考好。

时，就会面对狂风骤雨般的批评，痛定思痛后，除了感激，除了奋斗，我们别无选择。终于，毕业的这一天来了。

小学生活，让我成长起来，酸甜苦辣，让我久久回味，不能忘怀。苦尽甘来。五年的付出将会有丰厚的回报。当我轻松的在卷子上画上最后一个句号时。我知道——我的小学生活结束。

优秀六年级毕业作文3

哇！我毕业了耶！当然，这是小学毕业啦！

小学六年，六年来我和同学们共同学习，从老师那里获取了不少知识。到8月20号左右，我就要成为一名中学生了，现在的黄河路三小也将成为我的母校。那精彩的六年生活，也变成了我美好的回忆。现在想想，每一件事，都历历在目，有我得到优秀证书时那高兴的样子，也有我拿着“钩叉”相应的试卷那垂头丧气的样子……，如果没有母校，我怎么会学到知识。如果没有老师，我怎么会有现在的成绩。啊！尊敬的老师。衷心的谢谢您。您为我们花费了多少心思啊，每天都想着怎么能提高我们的成绩，为我们批改作业直累得腰酸背痛，老师呀，您的恩情我们怎能忘记？让我们像小树苗一样成长吧，直到长成参天大树，到那时再来报答母校。

现在，我的小学毕业了。要上初中了，上了初中，还会有高中和大学，还记得在一本书上看到，人生有四个阶梯，大意参第一层是小学，第二层初中，第三层是高中，毫无疑问第四层自然是大学。现在是我养精蓄锐攀登第二层的时候，所以我要更加努力，把自己的不足改正过来，一步一个脚印，做一名优秀的中学生，努力学习，天天向上！

小学已经毕业了，毕业就意味着一个新的开始。为了让自己能够顺利地走过初中、高中、大学这些漫长的学习历程。努力！加油！

优秀六年级毕业作文4

六年前，跨上小学的校门，心中是对新集体的陌生。当我发现小学生的作业比较多的时候，我一直想毕业。因此得到一种心理上的解脱，感到快乐。可在毕业当天我的感受有一些不同……

那是一个晴朗的日子，阳光普照着大地，小鸟在枝头快乐地唱歌。我的心情也非常愉悦，因为今天大家毕业。大家来到南航科技馆表演，这次节目大家已经练到熟的不能再熟的程度了。我只有两个节目，所以我只好不屑地观看着节目。应该是表演投入情绪的缘故，还有ppt的放映的六年来一张张难忘的照片，是我不禁想起全班同学曾给过我多少欢笑，一个人的夕阳是不美的，是你们让我知道了童年的欢乐和幸福，再想想明天将要告别你们，我心头就涌起深深的眷恋之情，又有一丝酸意在心里回荡。我心里十分伤感，但由于有机器在拍摄我只好用有点不自然的笑对着镜头。回家之后，我疲倦地趴在桌上，想笑，来伪装自己的眼泪。可是就是笑不了，反而让那不争气的眼泪逮到了机会，死命往外钻。我再也控制不住它了，爸爸看到我的样子，叹了口气，失望地说：“江顺啊，你是男孩呀，女孩哭哭也就算了，你一个男子汉哭哭啼啼的，像什么样子，再说这只是小学毕业，到初中，高中，大学分离时，你就不只是哭了。”我觉得爸爸说的话有道理，可是，六年的感情就这样被残忍的命运给切断了，大家可能没这个缘分了，最多就是我和你们都在茫茫人海中，这就算是一种缘分了。

同学们啊，谢谢你们六年来给我的欢笑，那笑声将永远在我的耳边回荡。你们还要记得我，尽管可能不再相见，但你们要记得我啊！！！有缘再见吧！

优秀六年级毕业作文5

六年前，我们还是稚嫩的孩子，不懂什么叫做离别；六年后，我们要毕业了，没有了当初的欣喜和盼望，只有久久不能平息的伤感和无限的眷恋。

拿出毕业照来青青的抚摸、仔细地端详，敏锐的目光扫过每一位同学和老师的脸庞，生怕忘记哪一个令人熟悉的面孔、哪一件令人无限回味的事情……

回想当年，刚进入母校的时候，我拉着妈妈的手不肯放，只听见一声悦耳又温柔的声音传入我的耳畔：“松开妈妈的手好吗？跟着我一起去玩吧。”从此，我松开了妈妈熟悉的手掌，随着老师开始了难忘的六年的小学生活。

回想当年，我带上了鲜艳的红领巾，光荣的加入了少先大队，并在国旗下立下誓言：“我是中国少年先锋队队员，我在国旗下宣誓……”回到家里，我涨红着小脸像妈妈诉说，向那些比我小的孩子们炫耀，并传授给他们经验，好让他们将来能更好的为少先大队争光，为祖国添彩。

从一年级我们光荣的加入了少先大队，二年级合唱团的大合唱，三年级舞蹈队在全市区得冠的时候；到四年级在操场上疾驰，五年级在艰苦中的一个星期的军训，六年级为了升入更好地中学而努力学习的情景，都一一映入我的脑海，挥之不去，使我不禁潸然泪下。

总以为时光那么漫长，今天它却插上了翅膀；总以为自己特别坚强，此时我却热泪盈眶。再见了老师，再见了同学们，再见了花坛里的那棵小草，再见了荷叶下藏着鱼儿的池塘……

那年夏天，我们毕业了！

优秀六年级毕业作文6

毕业在即。六年的时光即将过去，沙漏里的最后一粒沙子也将滴尽。曾经的咱们说着毕业遥遥无期，可咱们转眼就要各奔东西。请你可曾记得，咱们曾在一个班级。

那年夏天，全班围坐在草坪上，大声喊着为班级运动员加油。那年冬天，校园里的朗诵大会，大家积极投稿，为班级奋斗。那年，咱们为校园奔跑着。

教室里，风扇声，写字声，翻书声，似乎已经成了习惯。这些声音不会停下来，而咱们的学习的脚步也逐渐加快，永不停息。咱们渐渐懂得了沉默不语，惜时如金。学习的压力让咱们透不过气。

再过几个月，再疯狂一个夏天。咱们就要毕业分别。还记得小时候的咱们，系着红领巾，在校园里奔跑。还记得班长每次叫安静，都会有人唱反调。还记得当年够不到的黑板要用椅子垫。咱们恨不得夏天慢点来临，当校长说这是最短学期的时候，其他年级都在欢呼，而咱们没有声音。

我怕我不习惯，没有你们的班级。我怕我会习惯性的回头，却发现坐在那里的不是你。我怕无意间经过走廊，再也见不到你的身影。我怕身边的声音在喧嚣在聒噪，也没有一个声音来自于你。现实告诉咱们，还是要分离，当咸咸的液体从眼睛里流出，当伸出双手去拥抱别人，摆在眼前的，只有离别。

慢慢的，咱们培养出了默契，一看字知道是谁的本子，一个点就让全班笑个不停。随着时光推移，咱们也不断变化。我多想回到当年幼稚无邪的时光再来一次。时光它总是走的匆匆。咱们六年来的喜怒哀乐，全被一个叫做记忆的东西保存了下来。每当看到一个名字，写下一个文字，都在记录着时光的流逝。时间，你能不能慢点走，我想再看看那些一起的朋友。时间，我可否请你会回头，看看咱们有多美。

优秀六年级毕业作文7

六年的小学生活眼即逝，要毕业了，要和同学、老师说再见了，要和母校说再见了。忽想起“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”这诗句。真的6年太快了，总觉的昨日还唱着“我是1（2）班的小学生”，今日就是6（2）的大女生。

要离别了母校！谢谢你提供给咱们永远热闹的操场，优美的环境，明亮的教室。这里的天永远明净，这里的书声永远嘹亮。你让我从懵懂无知的儿童变成知识丰富的少年。您给我太多太多，咱们除了感激还能做什么？――好好学习，为母校争光。

要离别了老师！谢谢你传授给我知识，做人的道理。您那循循善诱的目光，刻骨铭心的教导，诲人不倦的精神，如春风化雨，冲洗着我的心灵。是您把我带进知识的殿堂，把我领进真理的天空。是您告诉我海纳百川有容乃大，给予我知识，教导我好好学习天天向上。回顾这六年，咱们有三个班主任，有活力的王老师，慈祥的曹老师，要强的赵老师。而在离别时我只有一句：谢谢你们。

要离别了同学！怎能忘记在一起的六年时光。同窗之间的关爱，朋友之间的真情，同桌之间的默契，手足之间的亲密。同学，是在你高兴时陪你笑；同学，是在你困难时给你帮助；同学，是在你成功时给你微笑；同学，是在你比赛时给你加油；同学，是在你生病时给你关怀。我坚信，真正的朋友不会分离！

今天，咱们以育才骄傲；明天，育才以咱们自豪！

优秀六年级毕业作文8

光阴似箭，日月如梭。转眼间，我已经是一名六年级的小学生了，在过一个多月，同学们即将离开一实小，离开同学们可爱的母校。在六年的小学生活中，虽然不是一帆风顺的，但过的也十分充实。在这六年中，同学们悲喜交加，酸甜苦辣都一一尝尽，在这六年里好不容易交到了许许多多的好朋友，可是又要分别了，还真是有点恋恋不舍，一想到我又要在一个陌生的环境里生活、学习，我就感到害怕;一想到我又要在重新过一遍没有朋友的日子，我就感到难过。

还依稀记得一年级开学的第一天，薛老师站在讲台上，迎接着同学们的家长，当时我好害怕，心里一蹦一蹦的，像揣了一只小兔子，怦怦直跳。环顾教室，每一位同学都好陌生，一时间也不知干什么好，我只好拽着自己的衣服角，孤单地站着……

谁也不会想到，就是这样的一个班级，最终成为了一个团结友爱、充满温馨的大家庭，同学们像兄弟姐妹一样亲，可是就在这个时候，同学们要毕业了，要离开六(3)班了，每一个同学都意识到时间匆匆地流逝，再也不可能返回，于是便更加珍惜这美好的而又短暂的时光。曾经的同学们，在知识的海洋中尽情遨游，在平整的操场上尽情玩耍，可是，六年的时间一眨眼就过去了，同学们就要互相分别了，我的心情怎么能够平静呢?

快毕业了，心里有许多的舍不得，舍不得同学们的校园，舍不得同学们的教室，舍不得同学们教室的一桌一椅，最舍不得的就是╠╠同学们的老师，您那谆谆的教训、亲切的目光使我深切难忘，六年来，你们不仅教会了同学们课本上的知识，还教会了同学们做人的道理，希望最后这一个月过得慢些，再慢些! 再见了，敬爱的老师;再见了，亲爱的同学。再见了，哺育了我六年的母校!

优秀六年级毕业作文9

当纷纷扰扰的黄叶落尽，我在小学的最后一学期也已降临。此时的我心中充满了留恋与不舍。想着三个月后，就要与母校，与同窗六年的同学，与像父母一样爱我们的老师分别了，心中总感到酸酸的、涩涩的。

五年来的点点滴滴深深烙印在我的脑海中：我们曾为拔河比赛的失败而流泪过；我们曾为班级平均分的第一而欣喜过；我们曾为同学的受伤而揪心过；我们曾为窝心的言行而感动过……无论是笑是哭，我们都一起共进退。

小学的最后一学期，也是快马加鞭，全力冲刺的一学期。虽刚开学，空气中却似乎弥漫着硝烟火药的气息，隐隐不安。前所未有的挑战——毕业考，已经一步步逼近。但我相信，只要我们在这一学期加倍努力、认真学习，就能考上自己理想的中学。

我们已经渐渐长大。我们应褪去身上的稚气，以成熟的心态迎接这最重要的一学期。以前的心有旁骛与粗心大意，在这一学期都要改掉，因为这些都会影响到我们学习的效果。“小升初”，这看似简单的三个字，却是我们人生中重要的一个转折点。只要我们全力以赴，用好的心态考出理想的成绩，在学习上，我们就没有什么可后悔的！

走进小学的最后一学期，草木依旧，但早已物是人非。今天，我们已不同昔日那般悠闲自在，我们更加成熟，更加团结，更加努力地朝着目标奋斗！

愿这段美好的岁月永远不会尘封，愿意美好的友谊永远不会被时间的浪潮冲淡……

新学期，最后一学期，加油！

优秀六年级毕业作文10

还差一个月大家就得毕业了，毕业后，大家将各奔东西，也要试着去熟悉一个新的环境，新的校园，新的同学，新的老师，一切都是新的，陌生的。

老师们：

马上就要毕业了哦，大家也将离开你们，离开这个校园，我承认我是顽皮了点，但我不奢求你们一定要记得我，记得我的名字，因为我知道，你们带过的学生数不胜数，如果每一位同学都要记住名字的话，那么对你们来说，肯定是一个很大的负担。谢谢你们在我小学生涯中的教育，大家将谨尊你们的教导，把你们说的话深深刻在心底。或许，在某一年的某一天，大家会在大街或者某一个路口碰到，那时候的我会跑上前去，带着笑容，甜甜的喊一声：“老师好!”尽管那个时候你们或许已经不认得我了，可在我的心中，却深深记着你们，你们那忙碌的背影将在我的脑海回荡，你们那双写过无数粉笔字的手将被大家铭记，在这里，我真诚地道声谢：“老师们，你们辛苦了，谢谢你们的教育之恩!”

同学们：

或许有些同学大家相处并不多，说过的话及肢体语言也不多，即使不常一起说话，但大家还是同学不是吗？甚至还有一些曾经和我闹过别扭的同学，能答应我一个条件嘛？在剩下的仅存的这一个月的时间里，大家好好相处好嘛？不再针锋相对、唇枪舌剑，而是友好团结、和平相处可以吗？

那些我的死党们：

即将毕业，大家面临的是无边的陌生及冷漠，也许大家以后会见到，但大家还能够像现在这样肆无忌惮地笑吗？我渴望有长久的友谊，就像我姐的同学和她一样，即使她们现在初三了。也不在同一个学校，但是她们的感情依然很美，美得让我羡慕，让我嫉妒，答应我，大家也像他们一样好吗？

优秀六年级毕业作文11

今天不知怎么了，想起了六年级毕业的那个时候:

明天，就要考试。考完试大家就要分开了，还有点舍不得。今天，上了最后一节体育课，我问朱老师：“明年初一您还交我们吗？”朱老师眼神里透着一丝难过的神情，说：“可能不会了吧！”同学们顿时都哑口无言。想一想昨天李老师在班会课上，送给我们每人一个徽章，让我们作为纪念，还让我们在纸上写出心里话。当老师看了以后，流出了泪水，但很快就擦干了，可能会是想让我们有一个好的心情。昨天下午的二课堂，老师给我们买了冰淇淋让我们降降温。想着想着，一幕幕的画面涌上心头。o(︶︿︶)o 唉，舍不得，舍不得老师，舍不得同学，毕竟六年了，风风雨雨我们大家走过，同舟共济。

每一年的运动会上，男生们总是永跃参加，努力为我们这个大集体争光。看，墙上的奖状已经是满满的。别看大家现在都笑嘻嘻的，可心里是一千个舍不得，一万个舍不得。平常，我们总是说男生很烦，可是，当我们那几个跳舞的女同学的`鞋子被孙猴子（音乐老师，是我们学生共同的敌人）给死皮赖脸的要走时，男生们帮我们要……因为我们六年级二班这个大集体团结，所以，才有了今天的成绩，虽然有时候会吵吵闹闹，但，我们的心却是一致的。“那时候天总是很蓝，日子总过的太慢，你总说毕业遥遥无期，转眼就各奔东西……”以前总觉得这首歌曲没有什么特别之处，可现在听，总是想哭。

我们从一年级到六年级有快乐有伤心，是我们永远也忘不掉的。

优秀六年级毕业作文12

夕阳照耀在校园的土地上，风吹过那棵陪伴了我们六年的榕树，树叶在“沙沙”作响，似乎演奏着伤感的乐曲，它们仿佛也对即将毕业的我们恋恋不舍。

主持人用清脆悦耳的开场白拉开了毕业典礼的序幕，接下来就是精彩绝伦的舞蹈、悠扬动听的琴声，美妙空灵的歌声……看着学弟学妹们为我们献上精彩的演出，我不禁思绪万千。最后一个节目是毕业班献上的时装秀。他们随着动感十足的音乐，迈着充满活力的青春步伐。你瞧，他们走着猫步，背挺得笔直，自信的表情为他们增添了不少光彩，还别说，真有点欧美模特的范儿。等所有模特一一亮相后，它们摆成了一个爱心的形状进行了下一环节。

最后是诗歌朗诵。悲伤的音乐一放出来，渲染了全场的气氛。听着她们深情的朗诵，我不禁回想起了这六年的点点滴滴：我们一起哭过，一起笑过，一起嬉戏过……我忘不了这一切一切，这些都是我们一起留下的那不可磨灭的记忆。听着似乎隐隐约约听见了周围的哭声，我转头一看，已经有不少同学的眼眶渐渐泛红了，老师才读了几句也开始哽咽着。悲伤的气氛一下子弥漫了全场，我小声抽泣着，眼泪在眼眶中来回打转，想拼命抑制它，可它偏偏不受控制，慢慢汇聚成一滴，最后豆大般的泪珠顺着脸颊轻轻的滑落，一滴接着一滴，如同串了线的珠子般。我们的毕业典礼就在这悲伤的氛围中结束了。

繁华浅夏，我们离开了熟悉的校园，但我知道，不管以后飞得多高多远，我的心会一直牵挂着这片土地。

优秀六年级毕业作文13

光阴似箭，日月如梭。转眼间，我已经是一名六年级的小学生了，在过一个多月，大家即将离开一实小，离开大家可爱的母校。在六年的小学生活中，虽然不是一帆风顺的，但过的也十分充实。在这六年中，大家悲喜交加，酸甜苦辣都一一尝尽，在这六年里好不容易交到了许许多多的好朋友，可是又要分别了，还真是有点恋恋不舍，一想到我又要在一个陌生的环境里生活、学习，我就感到害怕;一想到我又要在重新过一遍没有朋友的日子，我就感到难过。

还依稀记得一年级开学的第一天，薛老师站在讲台上，迎接着同学们的家长，当时我好害怕，心里一蹦一蹦的，像揣了一只小兔子，怦怦直跳。环顾教室，每一位同学都好陌生，一时间也不知干什么好，我只好拽着自己的衣服角，孤单地站着……

谁也不会想到，就是这样的一个班级，最终成为了一个团结友爱、充满温馨的大家庭，同学们像兄弟姐妹一样亲，可是就在这个时候，大家要毕业了，要离开六(3)班了，每一个同学都意识到时间匆匆地流逝，再也不可能返回，于是便更加珍惜这美好的而又短暂的时光。曾经的大家，在知识的海洋中尽情遨游，在平整的操场上尽情玩耍，可是，六年的时间一眨眼就过去了，大家就要互相分别了，我的心情怎么能够平静呢?

快毕业了，心里有许多的舍不得，舍不得大家的校园，舍不得大家的教室，舍不得大家教室的一桌一椅，最舍不得的就是╠╠大家的老师，您那谆谆的教训、亲切的目光使我深切难忘，六年来，你们不仅教会了大家课本上的知识，还教会了大家做人的道理，希望最后这一个月过得慢些，再慢些! 再见了，敬爱的老师;再见了，亲爱的同学。再见了，哺育了我六年的母校!

忽如一夜春风来，千树万树梨花开是哪个季节？？？？？

冬季。

这句诗用的是比喻和对偶的修辞手法，把雪比作梨花，富有浪漫色彩，意境优美，十分贴切。

出自唐代边塞诗人岑参的《白雪歌送武判官归京》。此时，已没有诗人刚到边塞时那种过于低沉而单纯的思乡之情，它把思乡之情和保卫祖国以苦为乐的精神统一起来，因此它的基调是积极乐观的。

“忽如”二字妙甚，传出诗人惊喜好奇的神情。“千树”句的壮丽意境，非常有浪漫色彩。盛开的雪白梨花，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。

春风吹来梨花开，竟至“千树万树’，重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽诗人将春景比冬景，尤其将南方春景比北国冬景，使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖。

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，含有广阔而美丽的景象，同时字里行间又透露出蓬勃浓郁的无边春意“纷纷瑞雪下辕门，风掣红旗动不翻”，帐外那以白雪为背景的鲜红一点，更与雪景相映成趣。

梨花因地理位置不同，气候不同，花朵开放的时间也有所差异。梨花是颇有代表性的一种花。梨花盛开给人一种浪漫、唯美的感觉，花后梨树开始大量长叶，并结出果实。

诗句以梨花喻雪，新颖奇特，让人在冰天雪地里如同置身于大好春光中。而一个“忽”字，既写出了塞外气候的变幻奇特，又表现了诗人见到奇丽雪景后的惊喜之情。

全诗内涵丰富宽广，色彩瑰丽浪漫，气势浑然磅礴，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力，堪称盛世大唐边塞诗的压卷之作。

忽如一夜春风来 ，千树万树梨花开

------阅读教学中语言品味之实践与探索

   四川省内江市东兴区双才中心学校  王淑芳

汉语言在发音、造句、修辞、语调、节奏、韵律等方面都蕴含独特的美，阅读教学就是教师和孩子们一起在语文的国度里用心体悟，反复品味文章带给我们的心灵享受，在听说读写能力培养的基础上，让学生走近语言，感悟语言，读出作者，读出自己，读出人生，在日积月累的品味中感知文字的质地与芳香。而语言是思维的工具，是思维表达的载体。所以从某种意义上说，语言的品味是读懂文章最基础的工作，是关键的起步。高尔基就曾说过：“语言是文学的第一要素。”刘勰则曰“缀文者情动而辞发；观文者披文而入情。”可见，阅读教学，主要的任务之一是语言的品味。那么如何引导学生品味语言呢？就让我们一起步入语文阅读教学之课堂吧。

一、 利用多媒体教学，让学生在“润物有声”的世界里品读。

有人说语文教学的目的，就是培养听说读写的能力！我觉得在此基础之上，还应该有美的教育和心灵的陶冶，从而让其感悟珍惜生活之一丘一壑，让人生丰富多彩起来。而多媒体正好延伸了我们人类的各种器官的功能，最大限度地让学生动手动眼动脑动口，信息技术在阅读教学中的恰当运用，可以带动学生从身临其境的感知领会中过渡到对文字文章的深刻品味，拉近时空的距离，在有声有色的生动形象的引领中，走进书中，走进作者，真切体会作者内心世界丰富的情感，从而读出文章，读出作者，读出自己，读出人生，陶冶心灵。

例如在教学《爱莲说》时，首先PPT播放声情并茂的范读。在低缓的古筝曲中，伴随着男中音徐缓的诵读，学生低声跟读，大屏幕上展示着国画风格的荷花图，学生俨然是步入了荷的世界，形象地感受作者的“亭亭净植，不蔓不枝”等优美描写，同时又感悟到它的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品格，学生仿佛与作者一起变成了一朵高洁傲岸之莲！人本是自然的一份子，在此回归自然，达到物我合一的境界，此是否可谓是古人说的“格物致知”呢？

二、品味语言，还要引导学生深入研读精读。

叶圣陶先生曾经说过:“把作者的感情在读的时候传达出来……激昂处还它激昂,婉转处还它婉转。”正所谓:“好文不厌百回读,涵咏功夫意味长。”有些文章若过多分析,就会把整篇文质兼美的文章肢解得支离破碎,不如引领学生反复吟咏,使之入情入境,其中妙趣“自在不言中”。例如,讲授朱自清的《春》,开头两段,句式节奏明快,感情跌宕起伏,文中作者抒发了一种春天到来的喜悦之情。在指导朗读时,让学生抓住重点词语“盼望着”、“脚步近了”、“山朗润起......”，引导学生深入研读品出语言的意境来，那文章就活了，心灵自然而然受到没得陶冶，此可谓“润物有声”。

人们历来认为，真正的语文能力就是语言能力，真正的语文教学就是培养学生语言能力的教育活动。可以说，研究语言、品味语言是语文课的关键，是培养学生语感等文学素养的基础。学生通过精彩语段的反复诵读，可以感受语言的丰富性，发展语言的连贯性，领悟语言表达的规律性，增强对语言的规范的敏感性和鉴别能力。

三、品味语言，还要引导学生推敲关键词语的精当。

很多文学作品之所以传世，是因为语言使用的精当。我们学习文学作品，欣赏精彩语段，也可以从品味关键词语着手。著名诗人贾岛，骑着毛驴在路上冥思苦想。刚刚去了一趟个幽静的去处，想用诗来表述，想了一句“鸟宿池边树”，又想了一句，“僧推月下门”，不过用“推”字还是用“敲”字更好呢，贾和尚神游象外，揣摩半天，也不能定论。结果，驴蹈覆辙，冲撞了长安市的一位大官，冒犯的是当时的京兆尹――诗坛领袖韩愈先生。不仅撞出了答案，而且撞出了一段佳话。可见“推敲”词语对作者的重要。作者”与“读者”走的是相向的路径，“作者”通过作品字码呈现自己的“情”，“读者”通过作品字码探讨作者的“情”，双方在“字码”上相遇，细读文本，抓住关键字词，有时适时进行情境还原，把文本放在特定的历史文化语境中，就能进入作者的内心世界，感悟到作者的情感的脉搏和思想的跳动。

老舍在《济南的冬天》里写道，“最妙的是下点小雪呀，看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。”一般情况下称花为“朵”，这里怎么称为“髻”呢？我们读罢，可以想象一幅画来，便觉得树尖被白雪覆盖，树的样子确实像扎着发髻的女人，这个“髻”，便是拟人化了，形象描绘了树的娇态与神韵，流露出作者对济南冬天的喜爱之情。

读朱自清《春》的“小草偷偷从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的”一句，“偷偷”修饰“钻”，表现小草不知不觉，写出了小草具有人的灵性，贪婪地享受春天的恩赐；而“嫩嫩”、“绿绿”、描绘出小草迷人的色彩，洋溢着作者赞不绝口的喜爱之情。

四、品味语言，还要引导学生体会句子的深层含义

阅读文章，体会句子的深刻含义和作用是品味语言的一个重要方面。要理解句子的含义自然要结合语言环境，从表面意思着手再去理解其深层含义和表达的思想感情。

如《土地的誓言》，怎样理解“当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层，在翻滚着一种红熟的浆液……在那亘古的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心里喷涌着血液一样”等语句？这几句确实较为费解，因为它包含了好几个层面的意思。从表层看，这是写实。在任何一块大地的深层，都涌动着沸腾的岩浆，这些岩浆就是文中所说的“红熟的浆液”。这一表层含义必须理解。那么，作者为什么会有这一种联想呢？因为他的内心也正如地下沸腾的岩浆一样在燃烧在沸腾在奔突，似乎正要喷涌而出!这时，充满激情的作者就进入了写意的层面：他用诗一般的语言塑造了两个颤栗着、愤怒着并且不可阻挡地将要爆发出来的意象──一个是大地之心，一个是作者之心。这块广大的“关东大地”因为这些拟人化的描写而有了生命有了情感，于是可以像人一样召唤着我、激励着我为之奋斗为之牺牲!

五、品味语言还要引导比较作者不同句式的表达效果。

1.句式的变化。

在教学《陋室铭》时，把开头的三句话，改成排比句。提问：“作者为什么不用我们的这一句式？这样的排比不是更有气势吗？”排比有整齐之美，而变化则有摇曳之美，作者追求的是后者。这就是骈句与散句的各自妙用。

2.长句与短句。                                               长句包容量大，能表达丰富而复杂的感情；而短句则短促有力，感情更激越昂扬。因此长短句式的选择往往是因为表达的需要而令我们了解作者的情感。

朱自清先生的《春》中有段话：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。”这段文字可谓句式变化的典范，它不仅有骈句（结构相同或相似的一组句子），也有散句（句式不整齐，各式各样的句子交错使用的一组句子）；有长句也有短句；而且骈句散句、长句短句交替使用，富有变化，很有新意。这样，既发挥了骈句和短句的整齐对称、节奏明快、铿锵有力的特点和散句的变化多姿、无拘无束、自然活泼的特点，又不显得单调、呆板和散乱；既传达了春的气息，又有春的旋律和缤纷色彩。

咬文嚼字，含英咀华，由浅入深，层层推进，步步引导学生的思维向纵深发展，从而品出语文的“三味”，带给我们的是阅读的享受，徜徉在语言文字的意境中，美好的感受就会变为对语文的喜爱，对语文课的期待，最终形成能力，化为习惯。每当我们阅读之时，就是我们打开心灵走向世界之时，更是我们放飞想象的翅膀，去翱翔之时。

土地的誓言课件

土地的誓言 =

土地的誓言 =

土地的誓言 =

4231土地的誓言 =

土地的誓言 =

谁知道 在中世纪 日本的封建制度和欧洲的封建制度有什么区别？

西欧封建主义的形成本身就是一个复杂的论题。许多学者将封建主义的萌芽追溯到古罗马帝国晚期的社会结构和日耳曼蛮族原有的军事组织。其中，法兰克人的扈从制度（或称亲兵制度）对封建主义形成的影响尤为巨大。一个领域内的统治者为确保其政权的稳固，往往“通过依靠他的可以信赖的军人组成的扈从在他自己和那些完全是作为统治客体的下层民众之间架起桥梁”，为此他“从他控制下的土地管区中赐给他们土地作为采邑”；而他的直接封臣又“时常把他们自己的采邑分成小块授予他们的扈从成员”。这种土地的分封，乃是蛮族统治者试图把个人关系的框架纳入正在运行的统治结构的过程，其最终目的是要建立“作为个人联盟的国家 封建社会最初是一种“军事性的社会”。[5](p.249)而随着公元6-8世纪法兰克人统治的扩展，这种政治运作机制也逐渐扩及了整个西欧。

但在公元9世纪中叶以前，西欧所存在的还只能算作是一种“准封建”(quasi-feudalism)状态，只有在查理曼帝国崩溃以后，西欧的封建主义才步入其成熟时期。[6](p.353)所谓“准封建”状态与成熟的封建主义之间最根本的区别在于封建领地是否世袭化。在查理大帝去世前的法兰克王国中，统治者给予其封臣领地只是作为该封臣个人对其效忠的一种报酬，封臣对领地的拥有有一定的年限，至多也只是终身，当封臣去世后其领地将由统治者收回。[7](p.160)通过这种方式，法兰克国王们避免了政治统治的分裂。此外，在8-9世纪法兰克王国兴盛时期，商务贸易和货币仍然通行，统治者还能用货币来酬常其臣属，[8](p.82)故封地并非是获取效忠的惟一手段。事实上，查理曼很注意国家权威的完整性，他对分封领地非常谨慎，除了恰巧驻在边境上或蛮族所居地区的伯爵以外，查理曼“从不授给任何伯爵一个以上的郡”，他的理由是：“凭那份进款或那份地产……我就可以使某个臣属效忠，而他也会像随便哪个主教或伯爵一样好，或者还要好些。”[9](p.50)这种政策的实际效果是使贵族的领地保持在较小的规模并与基督教会的教区体系犬牙交错，从而排除了贵族领地独行其是的危险性。

然而，查理曼死后，卡洛林帝国便陷于内战不已，并遭受来自马扎尔人、维金人和阿拉伯人外来入侵的混乱局面，查理大帝约束大贵族割据倾向的努力付诸东流了。查理曼子孙之间的骨肉相残致使帝国权威急剧衰落。查理曼的几个孙子为击败竞争对手，争相拉拢一些有权有势的大贵族，而在战乱频繁、贸易中断的情形下，货币失去了它原有的价值，土地成为君主收买臣属的主要手段。于是，他们抛弃查理曼那套限制贵族领地规模的策略，开始允许同一个人拥有不止一个郡的领地。当一些贵族因领地膨胀而实力大增时，国王们自然而然地又向他们作新的让步，给予他们对其领地的世袭权利。西法兰克王国的秃头查理开此风气之先，877年他颁布诏令，承认由儿子继承父亲领地的做法。在北意大利，由于查理曼长孙罗退尔的软弱，贵族领主的独立更加彻底。当奥托一世及其后人征服该地时，罗退尔被迫承认北意大利诸侯世袭制的既成事实。在东法兰克王国境内，领地世袭化要稍晚一些，但在康拉德二世(1024-1039)时期，以1037年著名的《米兰敕令》为标志，神圣罗马帝国内的贵族领地也世袭化了。《米兰敕令》确立的原则是：任何领主（无论主教、修道院院长、侯爵、伯爵或其他任何领主）都不得被剥夺其领地，除非是按我们祖先的法令由其同级领主集体裁决他犯了罪；附庸在认为受领主或同级领主不公正对待而可能失去领地时，可以向帝国最高法庭上诉；领主的领地应由儿子或孙子继承，如无子嗣则可由同胞兄弟或同父异母的兄弟继承。[10](pp.383-384)

领地世袭化的意义是领主把所属领地当作自己的私有财产，王权或政府权力连带地产—起分散给了权贵，再无王权能予回收。大世袭领主在自己的世袭领地上可以独行其是，全权管理领地内的各类事务，排斥王权对领地内部事务的干预。他们可以进一步分封听命于己的附庸，并设置法庭来解决附庸之间的纠纷。[11](pp.45-50)亨利·哈兰姆总结了封建主义鼎盛时期法兰西的封建主拥有的特权：(1)铸造货币；(2)发动私人战争；(3)除向领主提供财政支援外，免除一切公共捐税；(4)摆脱司法控制；(5)在自己的领地内行使司法权威。“这些特权是如此地广泛，与一切主权原则如此地相对，会令我们从严格的意义上把法兰西看作是一个诸多国家的联合体。”[7](p.205)

这种中央政府权威被排挤出地方政治领域的事态，与欧洲社会经济结构的变化联系在一起。与9-11世纪西欧普遍的领地世袭化进程同时进行的一个事态是，伴随着内战和私战的绵延及外族的不断入侵，自由民得不到王权的有效保护，他们被迫依附于当地的强大领主以求在混乱时日得以生存。自由民依附领主的方式是将自己的土地奉献给某个领主，再在封建条件下取回这份土地；更流行的方法是自由民被迫承认自己是某个领主的臣属，从而承认从来就不存在的所谓地产的“授予”；作为领主的附庸，自由民获得了领主的庇护，但同时必须向领主履行提供劳役等义务，他们的人身自由被大大剥夺，沦为了农奴。这个进程在遭维金人入侵最严重的西法兰克王国地区发展最早，逐渐也扩散到意大利和德意志。由于有了大批农奴的依附，封建领主就掌握了更坚实的经济基础，因此封建主义从最初的军事性机制扩展为组织经济生产的纽带。[12](p.38)由封建主义组织的经济是一种封闭型的自然经济，西欧各地普遍修筑起来的城堡（注：城堡的兴起在西法兰克地区发生较早，在德意志则较晚，大约到11世纪后期才出现，见J.W.汤普逊：《封建时代的德意志》(James Westfall Thompson:Feudal German)，芝加哥，1928年版，第304页。）则是这种经济形态的象征。随着封建主义的成熟，西欧的城堡结构也逐步改进，在西法兰克地区，10世纪时的木结构堡垒建筑让位于11世纪以后的石块建筑。城堡强调了这样的事态，“即领主的权威是基于拥有土地基础上的地方性现实”；它是力量的象征，虽然有时是用作镇压的武器，但也被当作保护周围村庄的手段。“领主和附庸、仆役和农民在城堡内高大的厅堂中一同按序进餐，这反映出这些人组成了一个由双向性义务约束的、存在于国家之内的社团

城堡是西欧封建社会的基层核心，但在最高王权与最底层的农奴之间，不止是有一层领主，而是有好几个层次，每个领主都可将自己的领地划成数块封给自己的属下，从而形成了一种金字塔形的阶梯网络。一个大领主相对于国王或皇帝来说是附庸(vassal)，国王和皇帝是他的领主(lord)，但相对于这个大领主自己分封的中小贵族来说他就是领主，由他分封的人则是他的附庸；依次类推，直至最低一等的普通骑士。各级领主与附庸相互按契约承担责任和义务。在欧洲大陆，通常情况下附庸只对他的直接领主负责，形成了所谓“我的附庸的附庸不是我的附庸”的原则。但英格兰的情形有所不同，1086年，征服者威廉召集全体大小封建主宣誓尽忠王室，各级领主便与英王发生了直接的主臣关系。[14]这是英国封建主义的特点。事实上，欧洲各地区领主与附庸间具体的责任和义务及运作方式各有所差，并无统一的规则；神圣罗马帝国的封建制度与英格兰的封建制度大相径庭，法国与西班牙的情形相去甚远，德意志与意大利的做法也不尽然。这正是西欧封建主义之“非系统性”的一个方面，恰如著名史家威尔斯强调的那样：“处在其鼎盛时期的封建主义什么都是，就是没有系统性。它是粗略组织起来的混乱状态。”[15](p.638)

不过西欧的封建制度毕竟还有一些普遍性的规范。总的来说，封建领主与附庸之间的关系是一种双向的权利和义务的关系，他们必须相互承担一系列的责任和义务。领主除给予附庸封地作为其武器、衣食等费用的资源外，还有保护附庸不受任何伤害的责任，而附庸则必须宣誓效忠于领主并向领主履行诸种义务，大致包括应领主之召随领主征战、协助领主处理行政和司法等事务、遇领主有特殊事情（如领主被俘需赎金赎身、领主之儿女婚嫁等）时捐献款项等。[10](pp.367-368)附庸必须遵守封建契约中规定的各种应尽义务，否则就是犯“大罪”(Felony)，有可能失去采邑；而如果他能履行义务，其采邑即可父子相传，领主不得无故籍没。同样，如果领主不能尽到保护附庸的责任，或对附庸不公平，附庸就可宣布解除对领主效忠的誓言。12世纪后期开始有一些法学家阐述封建主从关系，这些受罗马法影响的采邑法法学家们非常注重“领主对领地的权利”(dominium directum)和“附庸的权利”(dominium utile)之间的区别，[2](p.220)他们对两者的权利给予了同等的重视，认为“封建依附关系是一种对双方都有约束而不只是约束附庸的契约”。[16](pp.98-99)阿拉贡王国贵族向国王效忠的传统誓言是最好的佐证：“与您一样优秀的我们，向并不比我们更优秀的您起誓，承认您为我们的国王和最高领主，只要您遵从我们的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即无效。”[17](p.54)

世袭化的封建领主们珍视他们的权利，坚持这些权利对他们来说就是一项维护荣誉的神圣事业；与这项事业相比，对上级领主的忠诚——在最高层次上即是对王权（也即国家权力）的服从——似乎只能处于次要的地位。1022年布卢瓦公爵厄德致其领主法国国王罗伯特的一封信清楚地表明了封建主的心态。布卢瓦公爵在得知国王将通过一次法庭审判来剥夺他的采邑时，拒绝出席受审而代以致信国王以示抗议。他在信中称：“……任何人都会认为我配得上继承〔财产〕。至于我从你那里领得的采邑，很明显它不是你以国王身份而拥有的，而是我感谢你的恩宠通过从我的祖先那里继承而得到的……真的，我为什么不能去捍卫我的自尊？我要求上帝证明我自己的灵魂，我宁可死得光荣而不愿生活没有自尊。”[4](pp.36-37)

基于这种信念，中世纪领主与领主之间、领主与附庸之间发生争执的事例是屡见不鲜的。一些争执能通过同级领主的集体裁决或上级领主法庭的仲裁得到解决，但还有一些争执靠裁决无法解决，便只能诉诸武力，由此引发的贵族之间的私战十分普遍。13世纪中叶法国国王再三颁布禁止王室直属领地内附庸间相互私斗的诏令可证明这类私斗的普遍性。另一个证明贵族私战普遍性的佐证是基督教会约束私战的努力：9世纪末法兰西地区几次宗教会议（989、990、994年）规定了一种称作“上帝的和平(Peace of God)”的惯例，号召封建主和封建武士在一定的期限内不劫掠教会财产和老弱病残人等。此惯例在11世纪中叶时在欧洲其他地方得到推广，名目变成了“上帝的休战(Truce of God)”，封建武士被要求去支持教会，每周从星期三日落至星期一日出期间停止一切争战。[10](pp.412-417)但从相反方面去理解的话，“上帝的休战”意味着封建武士还能在一周的其他三天中用武力来解决相互间的争端。

封建主们与国王及皇帝之间的争执，也应包括在私斗范畴内，因为在封建主们看来，君主并非最高权力拥有者，在某种意义上他们也是附庸，即上帝的附庸。封建权利的维护者、《保卫权利反对暴君》一书的作者宣称：“上帝授予国王到其王国，与附庸被其领主授予采邑的方式几乎完全相同。我们必须得出结论：国王是上帝的附庸，他们如果犯了大罪，也必然要被剥夺他们从领主那里得到的权益……既然上帝占据着最高领主的位置而国王是附庸，谁敢否认我们必须服从上帝这个领主而非身为附庸的国王呢？”[16](p.99)那么由谁来行使这种对君主的剥夺？自然是那些自认为代行上帝旨意的封建主，他们往往以上帝之名义集体反抗君主。如在13世纪初反抗国王约翰的英国贵族武装的首领便自称是“上帝和神圣教会之军的统帅”，[18](p.67)这场争斗以1215年的《自由大宪章》告终，英国贵族成功地限制了国王的权力，也保护了自己的许多权利。

在德意志地区，封建诸侯对抗其领主神圣罗马帝国皇帝的意向更加坚决。德意志的封建割据势力源于日耳曼部落军事首领制，查理曼曾对古老的诸日耳曼公爵权势进行大力抑制，但始终未能将其彻底根除。在查理曼死后，东法兰克王国境内诸侯割据局面逐渐又恢复起来。从奥托一世起，神圣罗马帝国不乏有雄才大略、武功赫赫的皇帝，但在德意志内部，他们始终只能是几个大诸侯中的第一人而已，故日耳曼国王和神圣罗马帝国皇帝的王冠相继在萨克森家族(919-1024)、法兰克尼亚家族(1024-1125)、萨克森家族(1125-1138)、斯瓦本的霍亨斯陶芬家族(1138-1254)间轮换传递。日耳曼人几大公国的首领可以承认国王和皇帝的职位，也时时向皇帝宣誓效忠，但他们决不愿承认他们从国王处获得他们的公国，或者说从国王处得到他们的领地，他们声称他们的领地是“太阳采邑”(Sonnenlehen)，即取自太阳的领地，以此来强调他们的完全自由。[19](pp.293-294)一旦时机来临，德意志诸侯总是毫不犹豫地反抗皇帝权威，坚持自己独立的权利。

封建主义政治机制便是这样建立在各级领主与附庸个人之间很不稳固的行为规范基础之上。这套规范，本质上是属于私法范畴内的东西，它们不能与现代国家的那种公共法律混为一谈，现代意义上的公法在中世纪的欧洲几乎完全不存在。故有学者称“在封建国家里，私法取代了公法的地位”。对此威尔斯作了这样的补充：“更确切地说是公法沦丧并消失了，而私法则来填补了这个真空；公共责任变成了私下的义务。”[15](p.640)

由于领主—附庸间阶梯型网络的破毁，封建国家的界限也是杂乱无章，一个君主所统治的东西，不是对某个确定的地域的统治，而是他手中所掌握的“权利”之延伸。在所谓的封建“权利”中，由联姻所致的王朝继承具有特殊的意义。在中世纪乃至近代早期的欧洲，王朝继承在国际政治中发挥着相当大的作用，通过王朝世袭体系安排的个人继承是国家生存的自然伙伴，王室成员之间的联姻可以导致国家像财产一样合并或甚至瓜分。因此，“外交家们将大量的时间花在嫁妆事宜上，嫁妆事宜乃是有关遗产继承或潜在遗产继承的一种国际交易”。[21](p.94)这种情形，在法国加佩王朝(987-1328)时期得到了很好的体现。路易六世(1081-1137)安排其子路易七世(1137-1180)与阿基坦(Aquitaine)家族的女继承人爱丽娜结婚，有望使普图瓦(Poitou)、桑顿日(Saintonge)和圭亚那(Guienne)等大片领地并入王室直属领，使法国王室领的规模扩大整整一倍。但1152年爱丽娜与路易七世的离婚却一下子使这个成果消失殆尽，而随后爱丽娜与安茹伯爵亨利（英国国王亨利二世）的再婚更使法王的这个附庸的领地扩大到可怕的规模。[22](p.107)

基于时时变化的联姻继承体系和不确定的私人契约关系，封建国家（如果姑且把这些君主的领地称作“国家”的话）的疆域显得极其模糊。例如，亨利二世(1154-1189)统治着英格兰，同时又是诺曼底公爵、安茹伯爵、图棱伯爵和曼恩伯爵，他的权限“从北冰洋一直延伸到比利牛斯山脉”，英格兰只是他的行省之一。但是，他作为诺曼底等领地的领主，又应是法国国王的附庸，因此他得去巴黎拜见法王以示忠诚。[23](pp.184,187)而此时的法国国王名义上是亨利二世的领主，对亨利二世的英格兰王国并无统治权，就连对诺曼底等地，他实际上也无法行使有效管辖。法国国王腓力普二世在决意控制诺曼底之前，先得在1202年以领主身份剥夺英王约翰在法国的采邑，随后再派兵攻占诺曼底公国。[24](p.7)而当1213年罗马教皇英诺森三世废黜约翰并邀腓力普二世出任英国国王时，法国国王甚至可能把英格兰归入他的个人统治。[25](p.32)确定法国国王的统治区域是一件为难之事，虽然法兰西王国理应含括大致相当于原西法兰克王国的疆域，但当时人却往往只把巴黎周围的那一小块王室直属领地视为法国。迟至13世纪末，当法国国王的权力已大大扩展之时，法国南部一些地方如土伦等地的官员还习惯于说“派信使到法兰西去”，他的意思是派人去巴黎。[26](p.388)同样，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世名义上是德意志、北意大利众多诸侯的领主，但他对这些地区的统治却极为软弱。可他作为西西里国王，却能在这个基督教国度的外围地区行使着极其严酷的统治，剥夺了贵族、教士和城市的诸多权利。此外，他又在1229年加冕为耶路撒冷国王，使自己的权力伸展到地中海东岸地区。[27](p.466)

这些缺乏稳定疆域范围的西欧封建国家的君主不仅对内无法实行统一的管理，对外也不能以主权者的身份进行平等的交往。一个典型的事例是，1329年英国国王爱德华三世访问法国，在亚眠受到法国国王腓力普五世的热情接待，但爱德华三世对是否应向法国国王表示臣服（按惯例是采用交握双手置于领主两手之间的仪式）迟疑不决，他的谋士建议他等回英国查阅有关古代契约后再决定对待法国国王的礼仪。在查阅了旧有契约后，爱德华三世致书腓力普五世称：“吾等已查悉〔英王对待法王的〕礼仪若何，故谨致此函告知，吾等在亚眠尊奉法国国王之礼仪应是臣属朝见领主之礼。[10](p.366)此事件表明，英法两国的关系主要取决于两国君主的祖先之间订立的契约规范，而不是由国家间的平等法规来决定。九年之后，爱德华三世为对抗腓力普五世，积极地追求同神圣罗马帝国结盟，他与德意志皇帝结盟的方式是向皇帝巴伐利亚的路易斯效忠，自愿作皇帝的附庸，皇帝则封爱德华三世为皇帝在德意志西部的代理，随后爱德华便召集西德意志诸侯，要求他们出兵为他进攻法国国王。[28](p.22)可见，中世纪西欧国家之间的联盟也是建立在个人契约的基础上的，国与国之间关系的性质完全等同于人与人之间的关系，只不过在层次上有所差别而已。正是在这个意义上，卡尔顿·海斯声称在中世纪欧洲没有“国际关系”

从公元 645年的大化改新起到明治维新前的日本封建主义经济制度。通常分为早期(7世纪中期至8世纪初)、中期（8世纪初至 16世纪末）和晚期（17世纪初至19世纪中）三个发展阶段。

早期和中期 大化改新确立以公地公民为基础的律令制国家体制后,出现了早期封建经济以“公地公民”的土地国有制、班田授受的“计口分田法”、租庸调徭榨取农民剩余劳动为基本特征。 8世纪初，日本政府为增加耕地，多次颁布法令，如“三世一身法” （723）、“垦田永年私财法” (743)等，鼓励民间垦田并承认垦田私有。于是有势力的贵族、寺社积极垦田，设置庄园，史称垦田型庄园，随着大土地私有制的发展，律令制的公地公民原则日益受到破坏。到平安中期(10世纪)，出现了一种新的献地型庄园，并逐渐取代垦田型庄园而成为中世庄园的基本形态。这种庄园主要是地方豪族为摆脱政府的控制，谋取免课特权，把土地所有权名义上捐献给中央豪族或寺社并交纳一定年贡，然后接受这种名义上的领主（称为领家、本所或本家）的任命，以庄官（庄园的管理者）的身份掌握着庄园的实际领主权。镰仓幕府成立后，立即建立“守护”、“地头”制度，以自己的将士担任这些职务，对原庄园主或自己的新功臣则发给“封地状”,以确立其占有土地的权利。于是,庄园制一变而为封土制，封建制度确立起来。庄官职被地头（武士）所取代，建立兵农合一体制。地头具有管理庄园土地、统制庄民、征收年贡夫役以及治安警察等权限，是庄园的实际支配者。庄园的基本农民是名主和作人。名主一般是包括旁系家族及奴仆在内的家长制大家族共同体。一方面耕种领主的土地,负担年贡和徭役,一方面占有少量的名田（自有地），统率全家族从事耕作。这种庄园领主土地所有和农奴（名主）劳动，便成为中期封建经济的基础。

镰仓后期，庄园领主把一部分实物地租（稻谷）通过商人卖给地方市场，以货币代替实物地租，促进了原来极不发达的手工业和商业的发展。南北朝室町时期，手工业和商业日趋繁荣，地方市场由原来每年春秋两次市集发展为每月三次或六次的三斋市或六斋市。战国时期，城下町和海港城市也迅速发达起来，出现了行会组织（座）、栈房（问屋）、汇兑业（替米、替钱）。

由于生产力和社会分工的发展，自南北朝以来农村发生分化,名主大家族共同体趋于解体,小农个体经营日益加强。与此同时，出现了新的村落组织（村）。同时，由于守护大名向庄园扩张势力，庄园日益守护领化。结果，导致庄园制的解体和守护领国制的形成。

晚期 自织田信长(1534～1582)灭室町幕府(1573)至明治维新(1868)、明治废藩(1871)，是日本封建社会的后期，日本史学一般称为近世。近世经济的基本特征是以幕（将军）藩（大名）领主的土地所有和小农耕作的农奴经济为基础的幕藩制。在幕藩体制下，将军是全国最高封建领主，掌握全国政权，对大名的封地拥有改易和转封的支配权。家臣从大名取得土地，但必须同土地分开，住在城里，把土地委托农民经营，收取以稻谷为中心的年贡，经营这种土地的是单婚制小农民，称为本百姓，每户分得约一町步土地。他们被固着在土地上，除担负地租和徭役外，还受到禁止买卖土地、限制份地以及限制种植等一系列的超经济强制。农民的生产活动是在村落共同体内进行的，村落既是生产单位，又是缴纳年贡的单位。

近世经济是以领主剥削农民实物地租为基础的自然经济，但领主必须出卖所得实物以购买其他生活必需品。同时由于大名对将军履行参觐交代和军役等义务，负担着多项的领外支出，因而也必须出卖所得实物。为了方便大名出卖米谷，幕府设立了全国中心市场大阪，出现了特权商人和同业行会（株仲间）。这种比较发达的商品货币经济，是幕藩体制必不可少的经济支柱。与此同时，随着近世本百姓自给自足经济的部分解体和剩余生产物的商品化，农村的商品经济也日益发达起来。18世纪，幕府为增加收入，实行商业统制政策，确认了江户、大阪和京都的商人公会。同时，实行殖产兴业政策，准许农民经营副业,以强化地租。商品经济发展的结果,从根本上动摇了幕藩体制的经济基础。

19世纪，幕藩经济陷于严重危机，幕府虽然多次试图进行改革，但毫无结果。封建经济日趋解体，终以开港为契机，爆发了倒幕维新运动。