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关于中秋节的ppt，有来历，习俗，有关的诗歌两首，故事两个。急用 。

中秋节的传说

农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节 这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。

中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。

说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。

最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。

奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。

传说一

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。 后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。 不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。 待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。 嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

传说二

中秋节原是丰收的节日。在中国农业社会，农民在丰收的季节里，总是大事庆祝一番。这个节日之所以成为佳节也和“嫦娥奔月”这个美丽的神话有关。

传说，古时候天上有十个太阳，它们轮流出现，照亮大地和给大地带来温暖，但有一天，十个太阳却一起出现，大地上的农作物都被烤焦了。 这时，有一个叫后羿的神射手，把其中九个太阳射了下来，替万民消除了灾难。人们于是把他拥立为王。后羿当上皇帝后，沉迷酒色，随意杀人，成了暴君。他希望长生不老，跑到昆仑山盗取王母娘娘的不死药， 他的妻子嫦娥怕他长生不老，百姓受苦，把不死之药偷来吃了，于是她自己就轻飘飘地飞上了月宫。 后来，一般妇女每逢中秋拜月，就是向月宫里的嫦娥遥祭。

中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。

后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。

传说三

唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女 。

朱元璋成功推翻蒙古人，建立明朝，在民间的传说中是赖月饼作为通讯工具。朱元璋带头取义，把字条塞在每个月饼馅里，呼唤众人依时起义。

中秋节的起源，其中的一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

中秋夜，除了拜祭、还有就是应节的月饼和灯笼。祭拜的当然是在天上的嫦娥，也有人称她为月娘。老人家说，小孩子不可以用手指指月亮，要不然会被割耳朵。

时至今天，中秋的原意也已经没有多少人知道，对于新的一代来说，中秋节最令人记取的是月饼和灯笼。当然，月圆当空的节日，是人们团圆的大好日子。

中 秋 起 源

中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。

中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

古 代 中 秋 习 俗

根据《东京梦华录》（序於一一四七年）卷八的记载，宋朝的街市，在中秋节的前几天，就已弥漫著浓厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。市人争饮新有石榴、梨、栗、葡萄、弄色枨橘等等。到了晚上，人家争登酒楼赏月，丝竹箫管并作。里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至於天明。吴自牧（约一二七○前后在世）的《梦梁录》卷四也记载，南宋人家多於此日安排家宴、团圆子女，以酬佳节。即使是陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒困，来欢度中秋。

金盈之（约一一二六前后在世）的《新编醉翁谈录》卷四则记载了当时人由赏月进而拜月的习俗：「京师赏月之会，异於他郡。倾城人家，不以贫富，能自行者至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或於庭中焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……。女则愿貌似嫦娥，圆如洁月。」

除了拜月之外，还有赏灯的风俗。周密（一二三二—一三○八）的《武林旧事》卷三记载杭州中秋夜：「灯烛华灿，竟夕乃止」。浙江也於中秋夜放一种羊皮小水灯「一点红」，江面上布满了数十万盏灯，有如天上繁星，十分引人注目。据说水灯是为讨江神喜欢，并非纯粹为了观赏。

宋朝

宋朝在杭州另有一特殊的中秋景观，即钱塘观潮。由於钱塘江口地形类似一漏斗，每当海潮涌至，受到渐进渐狭的地形影响，波浪便重重叠叠堆积成一道水墙，声势极为壮观。苏东坡在杭州任佑府时，曾作过一首《中秋夜观潮》，描述观潮人数之众多，及潮水汹涌之气势：

定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。

寄语重门休上锁，夜潮留向月中看。

万人鼓噪慑吾侬，犹似浮江老阿童。

欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。

《武林旧事》中的另一段文字则更具体的描述了潮水震撼天地的磅薄气势：「方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪」。直至今日，钱塘观潮仍是浙江省中秋节最具特色的观光据点。

元朝

元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深。节日习俗也大半沿袭汉人旧制。到了明朝，赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛。

田汝成（约一五四○前后在世）的《西湖游览志余》「熙朝乐事」记载明人多於中秋节以月饼相馈赠，取其圆形的「团圆」之义。夜晚则设赏月之宴，或携带酒食至湖海之畔游赏。刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》（一六三五）卷之二则详细描述了中秋祭月的供品：月饼必须是圆，所供的瓜果则必须切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸，上面绘有月偏照菩萨，下绘月轮桂殿，有一兔人立捣药於其中。祭月后将月光纸焚烧，所供的果饼分给家中的每一成员。中秋节又是团圆节，所以纵使有归宁的女子，也必定於此日返其夫家团聚。

明朝

至於明人赏月的盛会，则有张岱（一五九七—一六七一？）以其生花妙笔，为我们作了下面这段极其风雅记述。《陶庵梦忆》卷五的「虎邱中秋夜」：

虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、曲中名妓、戏婆、民间少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、清客、帮闲、 僮、走空之辈，无不麟集。自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠、下至试剑石一二山门，皆 毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞 江上。天暝，月上，鼓吹十百处，大吹大擂，渔阳参挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱。皆「锦帆开澄湖万顷」同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席徵歌，人人献技南北杂之，管弦迭奏，听者方辨字句，藻鉴随之。二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀清绵，与肉目引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度扬，一字一刻，听者寻入芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者。

晚明文人的生活情趣，从这则「虎邸中秋夜」或能略窥一二。

清朝

明人拜月时用的「月光纸」，到了清朝，改了个名字叫「月光马儿」。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：「月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之」。

清又流传著一句话：「男不拜月，女不窜」。所以拜月就成了妇女的专利，家中的主妇忙著拜月，小孩子也不愁没事干。中秋节前几天，街市上都会卖一种专供儿童月用的「兔儿爷」。兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：「京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之」。到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、茶汤的，不一而足。

八月十五话月饼

相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。

月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。

当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。

南宋吴自牧的《梦梁录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。

月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。

月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。

中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。古往今来，人们把月饼当作吉祥、团圆的象征。每逢中秋，皓月当空，阖家团聚，品饼赏月，谈天说地，尽享天伦之乐。

月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。

月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，此乃我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。

唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐太宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐太宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。

北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。”

宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。

到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，把嫦娥奔月的神话故事作为食品艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受人民青睐的中秋佳节的必备食品。

明代田汝成《西湖游览记》曰：“八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”清代，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加，供月月饼到处皆有。清代诗人袁景澜有一首颇长的《咏月饼诗》，其中有“入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽……儿女坐团圆，杯盘散狼藉”等句，从月饼的制作、亲友间互赠月饼到设家宴及赏月，叙述无遗。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。

北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜” 。看来当时的月饼和现在已颇为相近了

幼儿园中班语言活动诗歌《家》的PPT课件，急需急用！

　活动目标

1.,在理解诗歌内容的基础上,体会诗歌优美的意境.

2,学习使用各种形容词,进行仿编诗歌的尝试,发展语言表达能力

活动准备：

1、字卡、图片、

2、录音机、磁带

活动过程：

一、直接导入，理解图片内容、丰富各种形容词。

1、出示图一大海和鲸鱼：

提问：图上有什么？（出示字卡：大海、鲸鱼）谁能用好听的词来说说大海？

2、出示图二森林和松鼠

提问：图上有什么？（出示字卡：森林、松鼠）谁能夸夸森林？

3、出示图三沙漠和骆驼

提问：图上有什么？（出示字卡：沙漠、骆驼）谁来讲讲沙漠是怎样的？

4、出示图四南极和企鹅

提问：图上有什么？（出示字卡：南极、企鹅）南极是怎样的，谁能用好听的词来讲一下？

二、学习诗歌《家》

教师：老师把上面的四幅图编成了一首儿歌，请你们来欣赏一下。（出示字卡家）——蔚蓝的大海是鲸鱼的家；茂密的森林是松鼠的家；广阔的沙漠是骆驼的家；寒冷的南极是企鹅的家。

（1）提问：诗歌`的名字叫什么？

（2）幼儿学念诗歌两边

（3）提问：为什么这些地方是动物们的家？

（4）小结：动物出生的地方，它喜欢的地方，给它带来快了，安全的地方都是动物们的家。

（5）体验诗歌优美意境：接下来我们为这首诗歌来配上好听的音乐，听听老师这里的音乐一首是《秋日的私语》，一首是《动物进行曲》哪一首比较合适，为什么？

（6）幼儿欣赏音乐后提问：哪一首适合，为什么？

（7）小结：这首诗歌里用到了很多好听的词，把动物的家描述的这么美，因此，音乐《秋日的私语》更加合适。

（8）幼儿配乐朗诵。要求：用优美的声音来朗诵。

三、仿编诗歌《家》

教师：除了这些动物有它们自己的家，哪还有哪些动物也有自己的家，请你们来编一编。要求：每个幼儿把想好的动物和它的家画在白纸上，画完后，把它编成一句跟儿歌里一样的话如：什么样的地方是谁的家？每组幼儿编一首诗歌，比比哪组编的最好。

（1）小组创编诗歌

（2）每组幼儿交流作品

（3）教师：我们小朋友编的真好，我们知道，动物有自己的家，植物有自己的家，我们小朋友也有自己的家，那我们都生活在什么地方呢？对了，地球。因此我也画了一幅画（出示小朋友站在地球上）看，是什么？我编的是：美丽的地球是我们共同的家。

悯农古诗PPT怎么做

古风二首 / 悯农二首

[ 唐·李绅 ]

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

画眉鸟古诗ppt

《画眉鸟》欧阳修

百啭千声随意移,山花红紫树高低.

始知锁向金笼听,不及林间自在啼.

【注释】

①啭：鸟声婉转。

②对高低：时高时低地飞转。

③金笼：贵重的鸟笼。

【今译】

画眉鸟千啼百啭，一高一低舞姿翩翩，使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目（写景）

看到那些关在笼里的鸟儿，真羡慕飞啭在林间的画眉鸟，自由自在，无拘无束（抒情）

【概括】

这才知道把画眉鸟锁在金笼里听它啼叫，远不如让它在树林里自由地歌唱。

又：作者欧阳修此时因在朝中受到排挤而被贬到滁州，写作此诗的心情也就可知了。

写画眉实是写自己，画眉鸟的百啭千声的表达的是归隐山林、不受羁绊的心曲。看山花烂漫、叶木葱笼，管什么金带紫袍；无限的欣喜快慰如山间清流泻出，洗尽俗尘，只余下悦耳的音韵流转。

运用了对比手法：前两句（写自由自在，任意翔鸣的画眉）与后两句（写陷入囚笼，失去了自由的画眉）构成对比.

小学语文二年级下册，第一课《古诗两首》这篇课文怎么讲解的

教学内容：人教版二语下册第二课《古诗两首》之一《草》教材分析：本课是由《草》和《宿新市徐公店》两首古诗组成。两首诗都是描写春天的绝句，诗句意境优美，语言清新明丽。其中《草》情景交融，重在咏物抒怀，是就荣枯生发，极力表现草的顽强生命力。《宿新市徐公店》动静结合，人与景辉映成趣，富有浓厚的生活气息。教学中要图文结合，引导学生在读中感悟，诵中生情，吟中入境，充分感受古诗独特的音韵美和节奏美，从而提升学生的审美情趣，逐步形成文化积淀。二年级学生已经有了一定的古诗积累，对这两首古诗也不太陌生，教师要挖掘学生潜在的学习优势，引导自读自悟，逐步培养学生的自学能力。第一课时教学目标：1． 会认 7个生字，着重理解“离离、枯、荣、尽”这些字词的意思。能正确、流利、有感情地朗读古诗、背诵古诗。2．通过朗读感悟，感受到小草顽强的生命力，体会诗人热爱春天的情感。3．激发学生学习古诗、背诵古诗的兴趣。教学重点：通过朗读感悟，体会诗人要表达的思想感情。教学难点：理解诗句蕴含的情感，品味诗句蕴藏的意境。教学用具：动画课件《古诗两首——生字学习》、PPT 教学课件《草》课时划分：一课时教学过程：一、创设情境，激发兴趣。1、同学们，通过上一节课的学习，我们知道了春天就像一个害羞的小姑娘，需要我们留心观察，才会发现它的踪迹。细心的你在春天里还发现了什么新变化？（学生可从气候、植物、动物、人们的活动等方面来说。）2、我国古代有很多诗人也非常喜欢春天，描写了很多有关春天的优美诗句，今天我们就来学习两首，看看在古代诗人的眼里，春天又是什么样子的呢？ 齐读课题。二、检查预习，学习字词1．出示生词。

中国现代教育网 全国最大教师交流平台枯 荣 宿 新 市 徐 公 店 篱 落 疏 疏 未 成 阴①同桌俩查读，相互订正。②大组反馈：字音有没有读错的。③针对学生出错的字音进行纠正。注意翘舌音：荣、疏，平舌音：宿④多种形式指读，加强记忆。2．检查生字。（枯 荣 宿 徐 篱 疏 未）①同学们打开书第 7页，同桌俩查读生字条里的生字。读对的打“√”，读错的圈出来。 ②大组反馈：有读错的同桌说一说，他哪个字不会。③针对学生不会的字，同学们一起想出好的记字方法，让他记住。（记字方法可用换偏旁、加一加、减一减、组词、联系生活实际等方法。）3．换语境识记生字。课件出示：干枯 光荣 住宿 徐徐开动 篱笆 ba 疏忽 未来）①生自己练读 ②指读 ③齐读三、朗读感悟，品味入境（一）知诗人1、下面我们先来学习第一首古诗《草》，这首诗是白居易写的。对于白居易，你都有哪些了解，谁能给大家简单介绍一下。（对于学生不必要求过高，只要知道白居易是哪个朝代的，还写过哪些诗就可以。）2、教师补充说明写作背景，这首诗是白居易十六岁参加科举考试时写的，原来题目是《赋得古原草送别》。今天咱们学的《草》是诗的前半部分。（二）读诗文1．下面就请同学们自己读一读这首诗，注意读准字音。2．指读，纠正字音。3．齐读。4．再指读，读出古诗的节奏。离离| 原上︱草，一岁| 一枯︱荣。野火| 烧︱不尽，春风| 吹︱又生。5．男生、女生分别齐读，看谁读出了节奏美。6．齐读，注意读出节奏来。（三）明诗意，入诗境1．学生再读诗句，一边读一边想：你都读明白了什么？2．小组交流。一共四句，四人组每人一句，交流中哪个同学不会，组内其他的同学要帮一帮，如果都不会，做一个标记，大组一起研究。3．大组反馈：在交流中有哪些字词还不懂？（估计学生对“离离、枯、荣、尽”这些字词的理解有一定困难，需要教师点拨。 ）4．理解词语，朗读感悟。⑴理解“离离”。① 课文写的是哪里的草？你从诗中哪个词知道的？② 草原上的草长得怎么样？（引导学生看图）（又高又密，非常茂盛）

中国现代教育网 全国最大教师交流平台③诗中哪一个词语写出了野草茂盛的样子？（离离），对，你现在明白“离离”是什么意思了吗？（就是“非常茂盛”的意思。） ③引导学生看图说一说这句诗是什么意思。（草原上的草长得很茂盛。）④指导感情朗读。“草长得这么茂盛，你能通过朗读表达出来吗？”让学生自己练习读，指读。⑤教师根据学生读的情况相机进行朗读指导。如：“怎样突出草茂盛的样子”？可以把“离离”拖长音重读。⑥还要强调个性化朗读。教师可启发学生：“你还想怎样读？”（还可以把 “原”拖长音，整句话速度放慢，读出草原辽阔、草茂盛的样子。）⑵理解 “枯、荣”的字义。①一年四季野草的生长情况一样吗？先来看春天的草。（课件出示：春、夏、秋、冬的草图）② 看图后要求学生分别说出四季的野草的生长情况。③看了图片，我们知道，野草长得最茂盛的是哪一个季节？在哪一个季节野草会枯萎呢？④想一想，“枯、荣”分别应填在哪幅图下？那说一说“枯”和 “荣”是什么意思呢？⑤现在，谁来说一说“一岁一枯荣”是什么意思？⑥指导这句朗读，要突出“枯”和“荣”。⑶ 理解“尽”的意思。①谁知道“尽”是什么意思？（学生不知道，可以让学生查查字典）②白居易为什么说“野火烧不尽呢？”③出示一幅“火烧图”。让学生看图解疑。（野火烧去了野草的茎和叶，埋在泥土里的根是烧不掉的。）④由于草根没有烧掉，所以春风一吹，草会怎样呢？引导学生说出后两句诗的意思。⑤指导这两句朗读，小草的生命力是多么顽强啊！同学们，能把小草顽强的生命力通过朗读表达出来吗？让学生自己试着读一读，再指读。⑤针对学生读的情况作朗读的指导，第三句语调稍扬，突出野火的无情和小草的顽强。第四句“生”重读，表现野草旺盛的生命力。⑥经典诗句，吟中入境。A．同学们，野火这么无情，把野草的叶子都烧光了，可是第二年的春天，春风一吹，小草又齐刷刷地长出来了。你觉得小草怎么样？（小草虽小，可它的生命力是那么顽强。）B．朗读入境：小草这么顽强，让人怎么能不敬佩？让我们用高昂的、敬佩的语气来读，引读“野火烧不尽，春风吹又生。”C．看图入境。（师指图创设意境） 小草就这样生生不息，一年又一年展示出它顽强的生命力。所以说：“野火烧不尽，春风吹又生。”（生齐读）D．想象画面入诗境。你们感受到小草蓬勃生长的样子了吗？让我们再读，一边读一边想象刚才的画面，好吗？4．悟诗情⑴从你们的朗读中，老师感受到了野草旺盛的生命力，你们喜欢小草吗？为什么？把你的感情通过朗读表达出来，好吗？⑵带着动作表演读：加上动作把自己的喜欢之情感情表达出来。

示儿 古诗ppt

示儿 【宋】陆游

死去元知万事空，

但悲不见九州同。

王师北定中原日，

家祭无忘告乃翁。

译文：

我本来以为，当我死后，人间的一切就都和我无关了，

只是唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。

当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，

你们举行家祭的时候，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲。

背景：

这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。

写给：

《示儿》诗是南宋爱国诗人陆游诗人临终写给儿子的遗嘱。

情感：

这首诗表达了作者收复中原失地的迫切愿望。追问还有没有？？ 回答这就足够了。 追问额 回答希望采纳。 追问在详细点嘛 回答注释译文:　

示儿：示：告诉。告诉儿子。 但：于“原”相同，只是。

九州：古代中国分为九个州：冀州、兖(yǎn)州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州.这里代指中国。

九州同：全国统一. 同：统一。 王师：指南宋的军队。 北定：向北方平定。 家祭：家中祭祀祖先的仪式。 乃翁：你的父亲；也表示老人 。(指陆游自己）

乃：你 ，你的。 元：此字为通假字，通“原”，意为：原来。

万事空：什么事都没有了。 无：不要。(为通假字，通“勿”）

这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。

陆游（1125一1210年），字务观，号放翁，越州 山阴（今浙江绍兴）人，是南宋伟大的的爱国诗人。他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”。